觉慧普弘:般若波罗蜜多心经解义--学佛网

  序:

  为什么我要处置因此心经?,解说好的。,都很美满,去感激他们的同感。。我也看过少许弱手大德们解说的《心经》,有少许基准的解说。,他们都应用少许术语。,处置办法好的。,尽管为了接待可能的都好,但,但鉴于技术术语因此,或许让指印刷中旧的的一种字体对它熟人不多。,这不轻易表现。,这使得大多数人不可能的事应用它。。

  《般若波罗蜜多心经》是佛说般若部切中要害馏出物分等级,这是专注的实质。。由于它是称赞之书是有权威的书的常识。。如今,实在上接待学派的佛教的都必要的思索因此心典。,大多数人以为这好的。,都爱慕学习,接待可能的都像它外面的诗句。,很多人都很熟识背诵。,与人对话,脸好。,津津有味。当心听来,会一下子参观一种景象。,大多数人都爱慕它。,爱读,爱慕说因此句子。,碎屑。,为什么,由于,大多数人未发现思索介意的办法。,我不了解健康状况如何开端。。

  故此,心经论析。用一种活泼的健全的人能表现的假释来解说。,加盖于解说,让接待思索这点的人都能朗读。,可以应用。,可以从中恩泽。

  心经:

  心:如来释迦牟尼与人类。主意的传入的性是如来释迦牟尼。,困惑的心是在的。。单纯而充裕的的心是如来释迦牟尼。,不清使发慌的心是人类。。

  主意的传入的性是如来释迦牟尼。,如来释迦牟尼是开始明白的心脏的。,无主意义前想后者是有主意的生物。,接待的性命都是没开始明白的佛。。

  培育佛门执意培育情绪。。培育情绪执意培育佛教。。

  假定你发慌,这颗心是人类。,烦劳曾经拿下了。,别渴望的。,似乎不停的的使发慌,又长又明净。,这颗心是如来释迦牟尼。。

  使发慌的心,呼唤它的心,称之为心,谋生之道之心,

  愚蠢行动,关心没适合父亲,没家庭主妇。、不识好歹,这是凶残的的心脏的。。

  好争斗,交战中的,斗勇,斗狠、交战中的的心脏的是亚洲的心脏的。。

  脏心,反胃、贼心、毒心等,为了神奇的心。好意善利他主义,好意。

  宁静的充裕的,没人和我变化多的。,完整利他主义主义,智能利他主义主义,这是如来释迦牟尼的心脏的。

  无情有义,善待他,是古希腊城邦平民的心为亲手的情绪开始矜。。

  拿下涉及、没使发慌的心,明澈的心,充裕的之心,不要称之为心。,它称之为有意的。,或许叫它明净的心,意识心理、称之为充裕的,大充裕的,清净的,佛性,自性,佛。

  有意的和有意的:涉及混心。,没使发慌,没心。,不单纯执意心。,清净的了,就叫不知情地。蓄意地不知情地,它变动从而发生断层有意的和有意的。,心是使发慌的。,赢得使发慌的心是有意的。。蓄意地不知情地,使发慌经过有分别吗?。即,胜任的的心执意使发慌。,使发慌是心,心是使发慌。

  意识心理和谋生之道之心的分别相信,心脏的有实现预期的结果吗?,心不方法,仍那颗心?,这安宁介意中平坦的有烦劳。,关心大约的使发慌,困惑的心,执意谋生之道之心,我心有很多使发慌。。主意之心,也混如来释迦牟尼的心脏的,这是为了拿下关心接待的使发慌。。

  去掉涉及的颠换执意复职情绪。,还愿与还愿,佛教的颠换。

  关心有敌视、有怨、有恼,有怒、有烦,它罪恶净。,是迷,我执意看不透。。

  而且诸为了类接防景象。,胸怀常常清净的,没使发慌,没使发慌,没设置障碍。,看一眼接待可能的,接待可能的活泼的健全的。,大伙儿都是对的。,诸为了类实在都是活泼的健全的的。,好与坏经过没界线或分别。,善恶的区别与处置,这是主意的觉得。

  好与坏经过没界线和分别。,善恶的区别与处置,是不懂,不了解,难道你说不暴露吗?不。,但要光滑的地参观。,看得透,真正的表现是光滑的的。。

  假定你觉得你公道的接待可能的,熟人接待可能的,老有常识了,因此的景象不必然是常识。,知有时是知。,或许是常识。。若觉得那个熟人接待可能的,老有常识了,这不必然是对的。,或许有常识。,或许这都是知。。你为什么很说?看一眼你亲手。、看一眼种族亲手的心。,假定我一般想了解,常常使发慌,心罪恶净。,漠视你是看亲手仍看种族,不见,接待可能的都是浮浅的。,现实性是不见的。。假定你看着亲手、看一眼种族的心。,你会参观的。,深刻的神情。

  使发慌:包罗诈骗,非分之想、私念,以至于,嫌恶、使发慌、使发慌等。

  常识:常识也变动从而发生断层。,说没人。人家真正灵巧的人,并非是熟人接待可能的了,接待可能的都很光滑的。,那边有很多常识。。只单纯而单纯的心。,没别的了。,胜任的常识,它是片面发现的物质。,心若不清,抓住更多的变动从而发生断层常识。。人家真正单纯的人。,心什么也没。,它是纯寂寞的心绪的。。因而说,常识也变动从而发生断层。,说没人。

  开始明白:回归清净的这是主意的觉得悟。真正可以赚得亲手这是主意的觉得悟,参观种族的真正才能是主意。,开始明白是为了真正地参观宇宙性命的现实性。。

  是什么真正参观亲手?、参观种族、人家参观宇宙现实性的人?漠视他或他是谁。、事、陈述景象,心是单纯的。,因此的人是。

  你亲手或诸为了类人、事、陈述景象表现什么?亲手或亲人的生老病死,接待可能的下坡。,善恶,好恶行,使烂醉的人,歹人歹人。人与人经过的,事物经过,社会的,国务的的,陆地的,诸为了类景象,诸为了类事。

  为什么朕可以在很好的东西担任守队队员所有物内在的单纯?、看透了,看一眼现实性,参观现实性。也这是主意的觉得悟了。

  和诸为了类人都没相干。,漠视人实在况健康状况如何。,漠视你的体质是什么,夫或妻的体质,我和家族的相干,与其那个的相干,亲手或亲人的生老病死等接待可能的动机景象时。单纯的心是单纯的。。

  角镞箭。:为活泼的还愿者,可能的选择做什么,发慌,不清净的了,这是反对的的。,啥错了,反对的的心。让你的心纯洁充裕的,这是对的。。是什么对的,传入的。

  心:执意那种觉得,变化多的排列的人的情绪是变化多的的。,忧惧的人,更多的怀孕更多,接待可能的都在忆及。,异想天开,觉得更多,that的复数渴望的的人更少。,我的心不多。,不要想因此。,虚构的不足,觉得不到,真实表现与可及性,撒种族。,它是明净的。,人家身心充裕的的人。,遇诸为了类人事陈述景象时,没更多的怀孕。,没自由充裕的感。,没情绪,没情绪。,接待胜任的的心脏的都被切除了。,不知情地,原心,绝不烦劳。,不要专心。,因此的心是单纯的。。

  经:经典的是馏出物,这是经典的,执意因此,如来释迦牟尼按照的接待法度都混经典的。,佛说的接待可能的经都执意因此。变化多的排列的人交谈变化多的的方法。。由于接待的生物都有变化多的的根。,要处置的实现预期的结果是变化多的的。,必要的办法也变化多的。,如来释迦牟尼附着人类。,并说了变化多的的办法。,有八万四千条法制。,教授的八万四千个排列。

  心经是复职心脏的的办法。,从忧虑到福气,从福气到单纯与充裕的。人有使发慌的缘由我执意看不透。,真正看透的人无力的受罪。。大多数人参观事物时胜利却参观黑暗面。,这是坏的一面。,我看不清东西。,每天渴望的实在,它看起来好像很坏了。,因而我恨他,怨他,惹恼他,这是由于朕胜利却参观不顺的一面。,阴面,平坦的是好的也被开始了。,完整错了。,为了使苦恼。

  假定你以为人或事是对的,,我只参观阳光光芒万丈的一面。,接待可能的都好的。,无力的有什么烦劳的。,而且,它会很福气的。。

  假定你参观接待可能的和接待可能的,,那就更好了,人家族或事物的每人家担任守队队员。,各级,每人家角度都是容易看懂的的。,也就了解,接待可能的人事陈述景象都活泼的健全的,他们没人家是不活泼的健全的的。,这很遍及。,太活泼的健全的了,没什么可渴望的的。,没什么值当使人喜悦的的。,明澈纯洁的心。,明净舒服。。

  心是教朕把涉及性格高兴的心。,把高兴的心再性格清净的充裕的之心,自然,精致有很多层。,也有一种充裕的感。,人家真正明净舒服的人会很专心。,永生了解你的心。,意识亲手的思惟和思惟,人家完整明净的人。,没什么可思索的。,完整回复自由充裕的。,它是佛爷。。

  心经是教朕磁导视野察来方法朕的思惟。,实施真正的溃。,撒手漠视。。如来释迦牟尼说,接待宗派的意义是让朕看透,放下黄泉,返朴归真,达成单纯和充裕的,充裕的充裕的,他们都是充裕的之王。,适合如来释迦牟尼,成了。。这执意如来释迦牟尼表现的诠。,心经在这担任守队队员更为尖头。,更伸出。

  《般若波罗蜜多心经》:

  般若:常识。常识是称赞。。常识者的智力是啥样的哪?可能的选择在诸为了类人事陈述景象中,心是单纯而充裕的的。,不要渴望的诸为了类胜任的的烦劳。,没胜任的高兴的使人喜悦的。,心不动。,由于我能看穿它。,看得公道的,没什么可渴望的的或高兴的。,接待的人事景象都在。,但,在其人关心根生的就没因这些人事陈述景象所拿取的诸为了类动摇,心脏的无动摇。人事调和,而不生心,由于了解,诸为了类使成横排的人,他们胜利却按亲手的等级使发生印象。,在因此排列聊天。,做因此的实在。,大伙儿都在专心对话。,在使发生印象,他们只了解亲手的心。,不了解种族的心。,只想想你的如愿以偿。,向来没忆及种族的如愿以偿。,人家无私的小孩儿想使用它。,无私的人想使用便宜地的东西。,走慢的时分要渴望的。,使用它,唯心理自我意识,没种族。大伙儿的心变动从而发生断层完整两者都的。,因而当做异样的实在,表现,做法,各不胜任的。变化多的的人的思惟,车站的角度是变化多的的。,透视画法的变化多的,争议是变化多的的。,这种做法整个的变化多的。,在他们亲手的等级上。、他们在用亲手的方法思前想后。、说事、使发生印象。大伙儿都有无私。,无私视角、剧烈的等级各不胜任的。,因而,所想、按照、它们彼此变化多的。,他们只会思索亲手的等级。、说事、使发生印象,哪能不合错误,因而,都对。因而,漠视他们怎样想。,健康状况如何说,健康状况如何表现,健康状况如何做,都对,都活泼的健全的,接待可能的活泼的健全的。,这很遍及。,没歹人歹人之分,善与恶经过没分别。,都对,都活泼的健全的,心脏的没动摇。,常常解除负担。由于我能看穿它。,你可以光滑的地看出健康状况如何惹恼种族。、恨人,那是不可能的事的。,由于朕了解大伙儿的等级。、熟人大伙儿的企图。,我了解大伙儿的怀孕和表现。。这是他介意切中要害人家担任守队队员。。因此的人是常识人,智囊的介意是垂直地的充裕的。。

  因而,常识执意常识。,常识是垂直地的充裕的。,般若,单纯和充裕的的自由充裕的功用。,真明净。,自由充裕的界中有常识。,真正看透,为杂多的的管理人员,接待可能的都很光滑的。,接待可能的都光滑的了。,常识亲手,它也常识的化身。,人家能看透的人。,它必要的是容易看懂的和充裕的的。。这是从中学到的,充裕的的人是智囊。,智囊是单纯而充裕的的。,充裕的执意常识。,常识执意宁静的充裕的,常识执意常识。,它是单纯而充裕的的。。纯洁舒服执意体质。,用常识,自我意识实质是人家体质,好的用。充裕的执意自我意识。,常识是表彰的功能。,没自我意识污染,就没称赞的常识。,很多人都在追求常识。,这变动从而发生断层真的。,朕必要的头脑。,有精神的看穿,穿过自由充裕的放下,Wanyuan放下了。,就明净舒服。,明净舒服。,自由充裕的界中有常识。了,因而不要命令常识。,只需朕看透了,就撒手吧。,所有物干净和充裕的。,常识就够了。。

  人家垂直地充裕的的人的自由充裕的功用是什么?。由于垂直地和充裕的的人了解使担忧人事的接待可能的。,熟人大伙儿渴望的的缘由。,也熟人拿下烦劳的办法。。在处置人实在现预期的结果时,大自由充裕的附着着他。,扶助种族找出他们的烦劳的缘由。,使居住于真正熟人亲手的使发慌,熟人什么企业烦劳。,使发慌的发起来自某处介意。,何许的心,它会吸引什么果品?。居住于真的表现。,我再也无力的有一颗似的心了。,近亲关系的烦劳再也无力的发生。,这不但仅是去掉介绍的烦劳。,更要紧的是铲除近亲关系的烦劳。,短距离去甲开始近亲关系的烦劳。

  因此颠换这是自由充裕的的。。,这不但仅是思前想后。,据我看来做这件事。,变动从而发生断层爬山。,完整任情。,这是自由充裕的的。,常识的功能执意常川大自由充裕的附着着他。。

  常识变动从而发生断层什么。,常识生于单纯的自由充裕的带着。,什么也没。,它是垂直地的。,精致也一种描画。,容易看懂的充裕的,充裕的或描画,原本没什么容易看懂的充裕的的如愿以偿,没诸为了类觉得,没诸为了类如愿以偿,没觉得或觉得。,那为什么展出它是单纯而充裕的的。,容易看懂的充裕的亲手就执意那种觉得的有关程序的,为什么要用因此的有关程序的呢?,由于,这是人家比拟的描画。,与谁比拟,与使发慌比拟。,它与罪恶的情绪和体质比拟拟。,这是和that的复数紧张的人比拟的胜利。,这是人家比拟。,因此表现也罪恶的。、居住于不公道的。,让他们光滑的地了解。,看吸引,使之出国容易看懂的充裕的,这是一种为居住于聊天的方法。,真正容易看懂的充裕的者,没秋毫容易看懂的充裕的的如愿以偿,啥都没,它是空的。

  波罗:它的另一侧,这是主意的觉得悟。海岸是海岸。,这是第六点轮转。,执意嫌恶、使发慌、使发慌等如愿以偿,另一侧是从疾苦和疾苦中使警觉后的觉得。,从忧虑到福气,从福气到单纯与充裕的,容易看懂的充裕的它的另一侧。从疾苦和疾苦中回复自我意识污染,身心明净舒服。就它在另一边了。

  自然,容易看懂的充裕的也有很多层面,人大人物的容易看懂的充裕的层面,某些人过着豪华的的谋生之道。,去使人喜悦的,觉得亲手很容易看懂的充裕的,真正地讲,这变动从而发生断层真正意义的容易看懂的充裕的。

  阿罗汉有阿罗汉的容易看懂的充裕的层面,佛陀有佛陀的容易看懂的充裕的层面,佛有佛的容易看懂的充裕的层面。最美满的是佛的容易看懂的充裕的。

  真正的容易看懂的充裕的是主意,它在回复如来释迦牟尼自由充裕的的单纯性。,是自性做主,最少的的也已知的。,这执意开蒙。,真正的开蒙变动从而发生断层烦劳。,由于,尤指不期而遇诸为了类人事陈述景象常识就会暴露,这是常识。,常识是如来释迦牟尼看法如来释迦牟尼。,又叫如来释迦牟尼,常识是家的主人。,也执意说,自我意识决议。,佛性做主。看一眼接待的管理人员。,各自的层面,每个角度都能看得光滑的。,接待可能的都很光滑的。,了了清楚,这真的不烦劳。,胸怀明净舒服。。

  蜜:是消受,这是随着发生,这是果品,这是无法报价的常识。。

  多:更要紧的是。,殊胜。

  心经:这是复职心脏的的办法。。思索佛门的真正宾格是培育情绪。,把人家凡夫的心培育成佛陀的心。,如来释迦牟尼之心。那执意适合佛陀。、适合如来释迦牟尼。

  般若波罗蜜多心经:也执意说,用常识的办法训练因此怀孕。,从开始明白开端,吸引常识,用常识来整流你的怀孕。,达成和佛佛陀两者都的容易看懂的充裕的。真的明净舒服。,这必然是真正的常识。,抵达了主意的此岸。,如愿以偿开始明白的真正使人喜悦的。,恩泽太大了。,太棒了。,情绪的方法是豪华的的。,它的美是无边际的的。。

  心脏的是人家原级形容词的交谈,胸怀的觉得与报纸分歧。。随着原级形容词的报道。

  假定你发慌,渴望的你所参观的。,心的觉得是,没歹人。,没好东西。。为了使苦恼。

  假定心是高兴的,我很使人喜悦的参观接待可能的。,看,大伙儿都是歹人。,接待可能的都是坏事。。因而高兴。

  心若它是单纯而充裕的的。的,附着介绍的常识,你可以参观接待可能的。,看,大伙儿和接待可能的都活泼的健全的。,都对,明澈纯洁,容易看懂的充裕的。

  由此可知,心是主人,没人想如愿以偿疾苦和疾苦。,高兴的觉得是好的。,容易看懂的充裕的的如愿以偿就更好了。情绪被交谈。。如愿以偿是啥天空的,心脏的是何许子的?,这是情绪的呼唤。,心是企业,体验是水果。。中间觉得良好。,想得到好实现预期的结果,必然要修正你的心。,方法你的怀孕会方法你的如愿以偿。,它是方法亲手的水果。。

  这份交谈实在上的是一份交谈。,领导报道是本体。,交谈是功用。那是何许的心?。怀胎吸引最好的和最成的交谈。,必然要让你的心纯洁充裕的,朕必要的有和如来释迦牟尼两者都的心。。

  心脏的是人家原级形容词的交谈,情绪被交谈。。心若明净舒服。,这是主意的觉得悟了,是如来释迦牟尼。心若还没达成单纯和充裕的,这变动从而发生断层一种真正的主意。,都是有主意的生物。。人也有主意的人。,它也人家无主意的如来释迦牟尼。。开始明白了是如来释迦牟尼,在开始明白优于,接待可能的都是有主意的生物。。

  观充裕的佛陀:执意观世音佛陀,别名,观充裕的佛陀。

  佛陀名,它们都是目录。,他们通知朕锻炼的办法。,佛陀纯净的的还愿。用他们的还愿教练朕。,健康状况如何思索佛门,健康状况如何解读《有权威的书》的意义,也执意说,佛陀一词是人家经典的。,这是一种完满的思索方法。。观充裕的佛陀,观执意因此,充裕的是可以应用的。,佛陀是果品。。

  观音佛陀名:通知朕吧。,实施这一佛陀的办法执意值夜。,视野切中要害主意,佛陀的水果是由精神成的。。它在教朕。,假定你想适合像佛陀两者都的佛陀,你必要的,朕必要的应用这种判定。。观什么?观五蕴。

  观:执意因此,这是一种开始明白的方法。,它是值夜佛陀主意的方法。,它也值夜佛陀开蒙的一种方法。。

  观:有很多形状。,有领导的透视画法的,向后看,眼开眼闭,从精神的视角、从心看,从主意到情绪,从成熟期上看,内观,从果品的角度,从判定,从五伦武昌看,从接待人事事项,从生老病死上观,从色、受、想、行、识,上观,从眼、耳、鼻、舌、身、意义胚胎,大体而言,看热闹的方法无边际的。,不胜枚举。

  充裕的:这是值夜办法后的观念。,情绪是充裕的的。,它是单纯而充裕的的。的。

  佛陀:参观办法后,它是认可的胜利。,果品是佛陀。,适合佛陀。佛陀的名字是做暴露的。,观充裕的佛陀,它是磁导视野照而实施的佛陀。,也执意说,经过人类来启发人类的Bodhisattvas。。

  行:真正的任务谓语交易。,了解路。,这种办法叫做垂线。,什么办法?观。真观,观透了,是什么判定。

  深:这是彻底的。,乳房,最毕竟处。

  般若波罗蜜:这是一种看热闹实现预期的结果的方法。,考试的办法执意常识亲手的办法,经过常识的办法达成单纯和充裕的,明净舒服。,而且便是无边际的的常识。。

  多时:始终,长而长,一向呆在喂。

  现世的值夜佛陀佛陀:佛陀接待了这种常识的开蒙办法。,如今开端看它。,因此的判定,他竭尽全力。,到乳房,看一眼它在哪里。。当下对接待可能的都很光滑的。,了了清楚,当下就回复了自然的容易看懂的充裕的,同时,也有无量的常识。,常常在容易看懂的充裕的中了。

  这五样东西它是空的。。:经过因此的判定,接待可能的都很光滑的。,是什么判定,并回复到纯洁。,吸引了大充裕的,我参观的接待可能的,常识来自某处无量的自由充裕的,常识来自某处无量的常识。,用常识看热闹接待可能的。,接待可能的它们这变动从而发生断层真的。。,他们呈现和的原因。,生时有,灭火时期,人之死,有者无,性命在使不复存在,什么也没,都是假的。,它们不在。,它是空的。。

  从主意的角度,使警觉后看一眼接待可能的。,这真是惊动。。

  相识:值夜把持。,从比拟中诱出收场诗。,使宣誓它,从开始明白开端到,清光滑的楚的注视。

  五蕴:Wu Yun是什么?、受蕴、桑纳布、行蕴、五种知,那是色。、受、想、行、识。那执意眼睛、耳、鼻、舌、身、意。

  主意与否,平坦的真的容易看懂的充裕的最少的点执意从五蕴上发觉。观念你的心。

  心是,Wu Yun的意义,磁导视野,朕可以参观五粒。,他们呈现和的原因。,它们这变动从而发生断层真的。。,它是空的。,Wu Yun被开始了。,觉得消灭了。,这颗心不见了。,由于它是明白的和不拘泥的的。,由于它容易看懂的明了。,Wu Yun没毅力。,没促进的怀孕。,也执意真正的放下黄泉。我对Wu Yun一无所知。,对Wu Yun没觉得。,没觉得。,那是明净的。,此刻的如愿以偿,没觉得或觉得。,没什么可觉得的。,这种环境是垂直地的。,偏要胸怀的如愿以偿。,胜利却说心是单纯的。,强名:清净的心,心不知情地,心执意那种觉得,单纯的心,没觉得,没觉得。。

  皆空:它是空的。,它们不在。,没是什么真实的。。

  什么它是空的。呢?五蕴,那是色。、受、想、行、识。可以参观什么,我能忆及什么,一向在思前想后。,我专心致志,经过我所参观的,所获吸引的,接待的怀孕发生,接待的怀孕,因而朕所做的接待可能的。,观念与认知,这是五云。

  由于Wu Yun拿取的情绪,诸为了类怀孕和怀孕,为它们所开支、所做的接待可能的,朕以为是对是错。,得失扣留,胜利都是假的。,给亲手拿取敌视、使发慌和使发慌。,使人喜悦的,想,过分执着于某种意识形态于爱,黏糊糊的,厌恶的诸如此类。,这不值当。,由于,都是假的,这接待可能的都是假的,变动从而发生断层真的。,它们都是寂寞的心绪的。。

  度接待可能的苦厄:由于它是去彻底的。,真的参观现实性,才了解,接待可能的都是假的。,这接待可能的都是假的。,它是空的。。因而,鉴于这第五反应式,对过来没更多的情绪。,偏要不懈。,没什么可渴望的的。,没什么值当使人喜悦的的。,因此朕就能看穿并放下它。,放下黄泉了,没宁静的的心绪。,明净舒服。。

  五行致痛,不顺利,和因过分执着于某种意识形态于爱,接待可能的贪心与爱,欢乐、福气等创世纪。,它们都被歼灭了。,五基本规律拿取的接待可能的疾苦,不顺,宣判,在心一扫有余,没出路。,接待可能的非现实。

  也执意说,把亲手从黄泉黄泉中拉出。,放弃斗争六条道路。,吸引真正的亲自。心得容易看懂的充裕的,成佛陀、适合如来释迦牟尼。

  同时,这种办法也救人类的最好办法。,度接待可能的苦厄,菩提果的功劳。

  舍利子,使带上色彩与空气,空不异色,色即是空,空即是色,

  舍利子:佛陀子弟,如来释迦牟尼对Sari说。

  使带上色彩与空气:色:接待可以参观的管理人员,接待可能的陈述景象,看,接待可能的都是真实的。,接待可能的都不在。,啥都没,接待的方法都是空的,没啥不符合,没啥分别,没两。

  空不异色:接待的方法都是空的,接待可能的非现实,接待可能的都是假的,变动从而发生断层真的。,它们不在。,因此寂寞的心绪和朕可以参观的接待管理人员。,接待可能的陈述景象没啥不符合,没两,没分别。

  色即是空:实在上的,可以参观的接待可能的都不在。,这是虚幻的,它是空的。。

  空即是色:寂寞的心绪是什么?,幻假不真呢?执意可以看吸引的接待可能的人事陈述景象。

  被以为,亦复如是:朕不但可以参观接待可能的都是寂寞的心绪创世纪。,这变动从而发生断层真的。,而且:接待你能觉吸引的觉得,接待的怀孕和怀孕,行动,认知这变动从而发生断层真的。。,都这变动从而发生断层真的。,都它是空的。。

  舍利子,接待的法度都是龋洞的。:Bodhisattva对弟子撒利说。:色被以为等五蕴之如愿以偿的现实性都是假的,它不在。,它们是虚幻的和虚幻的。,都它是空的。。

  不生不灭:可以注视,获吸引的五蕴中接待可能的陈述景象,有杂多的各样的生与死景象。,这种生与死的景象是可以获吸引的。,可以注视的,因而我以为这是真的。,以为它在。,实在上的,这是由于他们都有生与死的景象。,他们都在霎时送下车。,霎时消灭了。,也就这是虚幻的,梦想变动从而发生断层真的。,即,这种生与死的景象也一种虚幻的景象。,这变动从而发生断层真的。,也执意说,真正的景象既变动从而发生断层活着也变动从而发生断层亡故。,生与死经过没诸为了类东西。,它不在。,呈现或亡故后没发生诸为了类实在。,或许什么也没。,胜任的情义有,这只一种创世纪。,生与死也假的。,没是什么真实的。,不生不灭,它是空的。,寂寞的心绪的。

  不垢不净:就是由于接待生与死的景象都是假的。,它们都不在。,都这是虚幻的,因而,可以参观商品的恶劣的感。、废话,干净、明净等景象也这变动从而发生断层真的。,都是假的,接待可能的都不受惩罚可做、接待类似空气的性质,没恶劣的的分别。,废话的判定、怀孕和如愿以偿,无土无网,不垢不净,甚至是缩放的怀孕。,没异议或觉得。。

  不增不减:由于,接待类似空气的性质,什么都不在。,无力的加强或缩减。,什么都无力的加强。,它无力的缩减诸为了类东西。,没因此的判定。、怀孕和如愿以偿。

  是故空间无色,无被以为,没眼睛、听见、香气、舌头、体质和情绪,无色给配上声部触摸法:由于接待可能的都是假的。,它们都是虚幻的。,真说,啥都没,接待可能的它是空的。,当我不公道的现实性的时分,有形的,获吸引的,忆及的,接待的行动都是被产额暴露的。,主意形态,接待认知,眼睛、听见、香气、舌头、体质和介意都能观念到的接待可能的。,接待可能的陈述景象,诸为了类你能因为的,听到的,我能尝到。,香气闻起来的名声。,有感觉的。,可使用接待可能的,我看得很光滑的。,看透了,你了解现实性。,现实性执意,都这变动从而发生断层真的。,都是假的,现实性是,啥都没。接待类似空气的性质。

  无眼界,甚至无主意:无眼界,局限于执意局限于,没目力是不见的设置障碍。,没设置障碍,你看透了接待可能的。,我看不透。,都这变动从而发生断层真的。。

  可以参观什么接待可能的陈述景象,主意心所可以忆及观念到的接待可能的陈述景象都是假的,它们不在。,都它是空的。。

  没无知的,亦没无知的尽:没无知的:承认,我只不公道的。,我只不公道的。。没无知的:这变动从而发生断层没表现。,没无知的尽:也执意说,什么都不懂。,完整表现了吗?,也执意说,这是一次成功地的开始明白。,介意苏醒。,它也在开始明白。,完整开始明白了。。

  起形成作用的人把接待可能的虚幻陈述景象都当实现的了,磁导视野察第五元素,眼睛、听见、香气、舌头、体质和情绪,接待可能的都很光滑的。,没歧义。,不只如今。,从过来开端就光滑的了。,因而侵入的接待可能的都很光滑的。,整个丢下。,明公道的白,接待可能的明了,无设置障碍是好的的。。

  甚至亡故。,既变动从而发生断层老的,也变动从而发生断层死的。:无老死:没生老病死,我能看穿它。,也就了解无始劫的生老病死都是假的,当生的生老病死也假形,我无力的再投胎。,再也没生老病死了,生老病死到了止境,逗留了,当生的生老病死去甲过分执着于某种意识形态了,虽有生老病死,我看穿了它。,再不过分执着于某种意识形态生老病死了,也执意说,没性命和亡故。。

  生老病死等景象也公道的了,连绵不断这终身的生老病死公道的了,从无始劫前到侵入的的无逗留的生老病死景象都公道的了。没公道的经过有生老病死景象,没基本的打劫,存亡绕过平坦的完毕?,磁导视野察第五元素,眼睛、听见、香气、舌头、体质和情绪,全公道的了,没开端打劫是假的。,没开端,向来没过。,自然,我看穿了它。,没再投胎。,将不有存亡轮回。,再也没生老病死的景象了和疾苦了,生与死都是假的。,没性命和亡故,永生不灭,时期是一种创世纪。,永劫,那是常常。,从未方法。。不有存亡轮回。,永无休止,永无止境的生老病死轮回景象彻底逗留了,不再了。,完整使不复存在。

  无苦集灭道:在无主意经过,有生老病死等诸苦,有强的,好的,诸如此类。,有腐烂和满足。,有一种觉得和颠换的搜集和亡故。。磁导视野察第五元素,色被以为,开始明白,开始明白以后,如今接待可能的都光滑的了。,接待可能的都是假的,接待可能的都是过分执着于某种意识形态和破损的。,痛苦的破坏颠换没印象。,没这些颠换和觉得。。呈现啥样的陈述景象,何许的业力是活泼的健全的的?,心再也无力的动了。,常常解除负担。单纯的心没方法。。时期执意当下。,时期是暂定的的。,半晌并立。,容易看懂的充裕的,盛行。

  无智亦无得。没随着发生,菩提萨埵:我真的看透了。,我不曾偏要诸为了类实在。,真的执意Wanyuan放下了。,心是明澈的。,没怀胎。,你所了解的接待可能的都是假的。,什么也没吸引。,我不情愿吸引诸为了类东西。,没知和常识的心。,心是单纯的。,不公道的什么,没常识。,只明净。这是由于这封信里什么也没。,什么也没吸引。,去甲公道的以此类推心,没常识的觉得。,啥都没,那才是真正的单纯。,真明净。执意自性了,是如来释迦牟尼性了,我真的主意到了。,是有主意的人类。,人类被意识。,磁导视野,起形成作用的人迷惑和迷惑人类。,摆脱了,接待的人类都可以被意识。,人是有主意的人。,佛陀佛在开始明白优于都是有主意的生物。,都是人,磁导视野而开始明白了,回复原本面目,自我意识实质的回复,回复如来释迦牟尼自由充裕的,盛行,开始明白了,成佛陀,适合如来释迦牟尼。

  它们切中要害很多都是菠萝和甘美的。,缺少心脏的和心脏的,无罣碍故,没惊愕,远离糊涂的梦想,就是Nirvana:就是由于回归明净舒服。,自我意识实质的回复了,明净修长的。,那是寂寞的心绪。,它是空的,类似空气的性质什么都变动从而发生断层。,那是由于什么都没。,两手空空,没常识。,要明净,朕真的能参观它破损吗?,看得透,这是坏了。,不难看出。,但很自由充裕的。,它是空的的自由充裕的功能,它变动从而发生断层它是什么。,也没常识。,没常识的觉得。,啥都没,这是真实而单纯的。,真实类似空气的性质,只见有条不紊,我不见。,这是真正的直觉说。,因此看透看穿也要明净、自性、类似空气的性质的自由充裕的功用,自然,类似空气的性质是通俗易解的。,没是什么未知的,自由充裕的明澈,眼前尚不光滑的。,一颗明澈的心执意一个心脏。,就不它是空的了,我真的看透了。,再也没诸为了类说辞,也死了心,亦即不知情地,亦即它是空的,这也真正的常识。。

  这是由于没觉得。,没容易看懂的的心,没常识的心,没常识的觉得。,没觉得。了,完整自我意识实质的回复清净的了,这才是真正的常识。,常识变动从而发生断层常识。,这是自我意识的自由充裕的功用。,没什么在心。,假定你觉得睿智,这种常识变动从而发生断层真的。,就是没常识的觉得。,这才是真正的常识。。

  因而,常识没常识执意常识。,常识执意常识。,常识执意人家好的的状况。,这是由于真正的常识。,回复了真正的单纯。,就是说,单纯执意常识。,常识是单纯的。。没常识就没常识。,没常识,就没污染。,因而,垂直地的常识变动从而发生断层两个。。

  就是说,常识执意常识。,视觉执意常识。,真实观、这是真的。,自由充裕的是容易看懂的的。,这才是真正的开始明白。,实现预期的结果了,磁导视野把娑婆陆地看透了,不再僵化。,这谓语撒手。,放下萨哈的陆地。,没诸为了类过分执着于某种意识形态于爱,尽管为了人类谋生之道在Saha的陆地里,看穿了娑婆陆地回归容易看懂的充裕的,也执意说,远离萨哈的陆地。,佛爷,适合如来释迦牟尼。就是由于回归了单纯。,真的开始明白了。,吸引了自知之明,祝你好运。,随着原级形容词的报道,让朕看一眼萨哈陆地的接待可能的。,当下就吸引感到幸福的佛国的常识壮观福报。这种常识是自由充裕的如愿以偿的。,它变动从而发生断层思前想后吸引它。,但没思前想后。,不要命令,这是自性。,自我意识实质就十足了。,它是完满的,这是应有尽有的。,无所不大约。

  尽管为了在Saha的陆地里,看一眼你亲手。,它曾经被使宣誓了。,这是由于有复职的证词。,因而,尽管为了在Saha的陆地里,对诸为了类的人事陈述景象,生老病死等,没说辞渴望的这件事。,由于没诸为了类专心的缘由。,没什么可渴望的的。。

  在我主意到这点优于,在海外疏散关怀,成日渴望的,思前想后,糊涂的梦想,开始明白以后,短距离专心都没。,没畏惧,没畏惧。,不了解这些怀孕拿取了什么。,远离接待有加无已的梦想。,没什么值当思索的了。,明净舒服。。终起床了。,成佛陀、适合如来释迦牟尼。

  第三陆地的杂多的佛,它们切中要害很多都是菠萝和甘美的。,德阿尔-托罗,三,三,Bodhi。:这不但仅是忧虑佛陀。,观音佛陀是因此看法的。,接待佛爷和Bodhisattvas都了解这种办法。,因此办法执意《般若波罗蜜多心经》。第三陆地的佛佛陀都被S的方法意识了。,Buddhas。

  混菠萝和波兰,这是great God的随从。,是Daming Mantra,这是人家驱邪,没可使用把逐出教门。,能除接待可能的苦,真与真:《般若波罗蜜多心经》和外面说的办法,太神奇了,假定不可思议的驱邪是神奇的,这部《般若波罗蜜多心经》和外面按照的办法是如来释迦牟尼咒,它是最神奇的神。,这是人家把逐出教门把逐出教门,可以使接待人类都清楚的。,没比它高尚的的把逐出教门了。,没异样的把逐出教门。,这种认为方法和它按照的方法可以拿下接待的疾苦和使发慌。,它能使人类主意到。,这是千真万确的,是真与真的,这是完整好好地的。。

  这执意缘由。,故此,根据风评菠萝的妖术。,也执意说驱邪:发现水球的实质发现水球佛陀的真相:这执意缘由。,说些什么吧这首经典。,而且,做最分等级馏出物总结。,收场诗是菠萝的妖术。。

  菠萝POIMI的妖术是适合最壮观的如来释迦牟尼的方法,用这种办法亲手执意常识。。

  菠萝的妖术:感光快的的开始明白。,感光快的速自我意识实质的回复清净的开常识,感光快的适合Bodhisattva Buddha,实施全主意的最适度道路。。

  因此把逐出教门的物质是,发现水球的实质发现水球佛陀的真相。

  意义是,鲜明下期节目预告其要紧性。,第三陆地接待的佛都必须做的事被消退。,开始明白成佛的颠换现实性执意这部《般若波罗蜜多心经》和外面说的办法。磁导视野察第五元素,观色被以为,我真的公道的。,观透了,也就自由充裕的自我意识实质的回复清净的了,真的自我意识实质的回复清净的了,它必然很灵巧。,自我意识实质的回复清净的开常识了这才是真正的开始明白。。

  自我意识实质的回复清净的,如来释迦牟尼开始明白的颠换是发现真实的陈述。,揭开诠,揭开宇宙性命的现实性,解开本我的原本面目,从人类主意到如来释迦牟尼自由充裕的,从佛到果。揭谛:揭开,它被一下子参观了,是主意,是明了。谛:这是真正的意义,这是实在。。发现真实的陈述是真实的陈述。,明了实在施实性,意识现实性,揭谛这是主意的觉得悟,揭谛揭谛这是主意的觉得悟再开始明白,从幼年到开蒙,成功地的开蒙向朕走来。,参观自由充裕的,参观自由充裕的适合Buddha becomes Buddha。。开始明白的颠换执意发现真实的陈述的颠换。,真实的陈述是适合佛。。

  谁说的因此办法?,这是人家完整开始明白的如来释迦牟尼。,这种办法是人类成佛的一种方法。,这执意如来释迦牟尼个体旧的的接待可能的。,最好的测验办法。。三佛:佛爷是在过来成的,如今是如来释迦牟尼。,如来释迦牟尼侵入的的实现预期的结果。过来和如今接待可能的已成的佛都是磁导视野察第五元素,观色被以为,看一眼这五粒,看透,看穿,看一眼现实性,我主意到了。,他们开始明白的颠换使宣誓了因此办法是好的的。,真与真,他们在议论这种办法。,他们都在经过这种办法。。

  如来释迦牟尼侵入的的实现预期的结果们也必然会用因此办法,观充裕的佛陀,Avalokitesvara Bodhisattva在应用这种办法。,释迦牟尼给朕送来了因此办法。,因此,接待还没有主意到的人类都可以开始明白。。

  波罗揭谛:这是主意的感意识现实性,开始明白以后解开了实在施实性。

  波罗的海和尚揭谛:这是实在。,这是波罗的海和尚,菠罗:它在另一边,到此岸这是主意的觉得悟了。僧:这是人家完满的如来释迦牟尼和佛陀。,它是人家合格的人。,这是人家真正的开始明白。,这是人家真正的和尚。,这是一位轨道教员,这是人家真正的和尚。宝,这是人家真正的实施。,人家有先见之明的人是如来释迦牟尼和佛陀。。

  波罗的海和尚:这是佛和佛陀去熟人。,它也人家介意容易看懂的、识别力强的人。。

  波罗的海和尚揭谛:有先见之明的人,揭开现实性的是如来释迦牟尼佛陀。,熟人真实的自我意识。,回复了原本面目,明心见性,Buddhahood的启发,而且:这可以揭开现实性。,能使有主意的人类有主意。,大伙儿都主意到,成熟期光滑的的办法。,传给大众。

  菩提萨婆诃:接待的人都是命中注定的。,接待的人类都可以被这种办法意识。,完整开始明白为佛陀。,成佛,真正的福气来自某处疾苦。。

  这种办法是接待佛佛陀开始明白到Budd的办法。,它也接待人类成佛的一种方法。。

 

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